智慧树中华国学教程试卷答案

《庄子·齐物论》记载，南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，形若槁木，心若死灰。南郭子綦为什么这样？

在先秦诸子中，道家最重要的代表人物是：

“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先是由谁提出来的？

阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础。下面关于阴阳的解释，不正确的一项是：

《太平经》说：“无离舍宅及城郭，骨节相连为阡陌，筋主欲生坚城郭，脉主往来为骨络，肉在皮内为脉衣，神在中守司人善恶。”据此可知，《太平经》认为：

 战国时期辅助秦孝公实施变法改革的一位政治家，他有三个不同称呼，下列哪一个选项在这三个称呼之外？

秦帝国时期焚书坑儒，汉帝国时期独尊儒术。这意味着：

《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中，“道”最符合下述哪一项：

 《墨子》书中说：“美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。”这段话描述了：

 “知人者智，自知者明。”这句话出自哪一部古代文献

《道德经》说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这反映了老子的：

欧洲哲学家康德提出了“物自体”学说。早在二千年前，提出类似概念的中华先贤是哪一位：

中华文化有多种多样的特征，根本特征是：

《荀子·劝学》说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这里强调的是：

《道德经》《南华真经》《太平经》《抱朴子内篇》是道教史上的四部重要经典，其中属于外丹道教的经典是：( )

《道德经》说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。”最切近这段话的选项是：( )

《道德经》说：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”最接近这段话的选项是：( )

内丹道教是传统道教的派别之一。与内丹道教直接相关的经典是：( ) 

五行学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是不妥当的？

下列人物中有一个人不属于法家，这个人物是：( )

同曹伯韩的《国学常识》相比，钱穆《国学概论》的主要特色是：

《道德经》说：“九层之台，起于累土。千里之行,始于足下。”这句话的含义是：( )

《易经》有六十四卦，下面哪一项不是六十四卦之一:( )

在《论六家要指》中，阴阳家属于六家之一。阴阳家的代表人物是：（ ）

卫鞅到了秦国以后，给秦孝公阐述了三种治国策略，秦孝公选择了哪一种策略？

东汉后期，民间自发地出现了两种宗教，一个是太平道，另一个是五斗米道。他们采用的修道方法不包括下列哪一项：

兼爱与仁爱，二者有同异。二者之异在于：

儒学是中国传统思想文化的主干。儒学产生于：

在教材中，我们指出中国古代“气”的概念表示：

《庄子·齐物论》说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”下面哪一个选项最切近上述思想：

一言以蔽之，先秦儒学是：

在社会生活中，有些人把经济利益作为分析人们行为动机的主要依据。战国诸子中强调这种分析方法的一人是：

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这首偈颂的作者是：

统一中国之前，秦王嬴政曾经感慨道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”他欣赏的这个人是：

《庄子·大宗师》记载：子桑户、孟子反、子琴张，三人相与友……莫逆于心。子桑户死，或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”这则寓言的蕴意是：

老子说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”下面哪一个选项最近此义：

董仲舒说：“王道之三纲可求于天。”下列哪句话不合此意：( )

 佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是：

 与庄子辩论“子非鱼，安知鱼之乐”的人物是：

法家的政治主张是：“以法为教，以吏为师。”秦帝国时期把这一主张付诸实践的是：( )

在唐宋时期，有一部汉族高僧传道的经典甚为流行，这部经典是：

 当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：

《庄子·逍遥游》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子奉行“三无”主义，是因为在他看来：

下面四个选项中，哪一个选项不是《易传》的篇章：

外丹道教乃道教流派之一，其主要经典是：

《庄子·齐物论》说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”这段文字的中心思想是：

“中华国学课程”的宗旨是：

 《庄子》书中描述了“真人”、“至人”和“神人”，与这些人的行为相反的一个选项是：

《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的“太极”是指：

东汉大臣杨震在给皇帝的一篇上书中说：“阿母王圣出自贱微……扰乱天下，损辱清朝，尘点日月。《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨。《春秋》贬之，以为失教。夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’言妇人不得与于政事也。宜速出阿母，令居外舍……令野无《鹤鸣》之叹，朝无《小明》之悔，《大东》不兴于今，《劳止》不怨于下。拟踪往古，比德哲王，岂不休哉！”这篇奏章大量引用经文是为了表明：

有救赎型的道教，有自救型的道教。下面哪两种属于救赎型的道教：

《道德经》讲“无为”，又讲“为无为”。下面哪两个选项与老子所说的“为无为”最接近：

关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是:

 西汉早期的政治思想家贾谊总结秦朝灭亡的历史教训，写成了《过秦论》。在这部伟大的著作中，他的结论涉及如下哪两项？

按照阴阳五行学说，下列哪两个选项是不正确的：( )

《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容：

 孟子提出人性善的观点，他认为：

《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是：

夏商周三代用于卜筮的文献，除了《周易》之外，另外两种是：

《三字经》开篇说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这反映了哪两个历史人物的人性论：